Runājot par vivisekciju, ir daudz prāta stāvokļu, kas iedarbojas. Īpaši mēs, kas ļoti mīlam dzīvniekus, nevaram aizkavēt dusmu pieplūdumu, domājot par to, ko šis termins izdodas izraisīt: ciešanas, kas bez maksas nodarītas mūsu neaizsargātajiem draugiem, spīdzināšana, netaisnība …
Tomēr terminam “vivisekcija” pašam par sevi - ja paliekam pie tā izcelsmes, kas izriet no latīņu valodas - vajadzētu norādīt uz praksi, kuru zinātne oficiāli atzīst. Tas ir, lai "izpētītu" visus tos dzīvnieku bioloģiskos procesus, kurus nebūtu iespējams identificēt uz miruša ķermeņa. Un līdz šim varēja tur arī palikt, ņemot vērā, ka kaut kā pētījumi ir jāturpina. Bet, ja mēs neatstājam šīs prakses arhaisko izcelsmi, mēs nevaram nepamanīt faktu, ka šādas “izmeklēšanas” nabadzīgajiem dzīvniekiem sagādā neizsakāmas ciešanas.
Tikai doma par neaizsargātu dzīvnieku atdalīšanu dzīviem pat vissmagākai dvēselei nodreb. Faktiski termins “vivisekcija” tagad ir kļuvis plaši izmantots, lai pareizi kritiskā veidā norādītu eksperimentus, kuri tiek pakļauti dzīvniekiem. Nav pārsteidzoši, ka kolektīvā izpratne gadu gaitā ir sasniegusi savu ceļu, un, par laimi, ir izveidotas daudzas asociācijas, lai mēģinātu aizsargāt to cilvēku tiesības, kuriem nav teikšanas.
Diemžēl viņiem tas nevar būt. Un tad, saskarsimies ar to visu: bet vai mūsdienās ar mūsdienīgām un alternatīvām klīnisko pētījumu sistēmām tiešām ir nepieciešams pakļaut nabadzīgas dzīvās būtnes tik nežēlīgai un bez maksas spīdzināšanai? Mēs domājam, ka ne …
